ACCUEILLe jeûne de 'Achoura
(Par Sayyid Saeed Akhtar Rizvi
traduit de l’anglais par Ibrahima Sakho)
Certaines traditions sont trouvées dans les livres sunnites à l'effet que le Prophète (saw) sur la migration à Médine trouve que les Juifs jeûnaient le 10 de Muharram. Il leur a demandé pourquoi, et on lui a dit: «C'est un jour de bon augure, c'est le jour où Dieu a délivré les enfants d'Israël de leur ennemi ( Pharaon), et, par conséquent, Moïse a jeûné ce jour-là." Le Prophète (saw) a dit: «Je suis plus digne de Moïse que vous." Là-dessus, il jeûna ce jour et ordonna (aux musulmans) de jeûner.
1. al-Sahih de al-Bukhari, Vol.3, l'Égypte ed;. p.54
2. Mishkatul-Masabih; Delhi ed;. Hégire 1307; p.l72
Il est à noter par le commentateur de Mishkatul-Masabih que «c'était la deuxième année, parce que dans la première année le Prophète était arrivé à Médine après 'Achoura, en Rabi'ul-awwal."
Quelle importance ce jeûne est censé avoir on peut en jugé à partir d'une autre tradition rapportée dans al-Sahih. Al-Bukhari: «Le Prophète (saw) a ordonné à un homme de la tribu d’Aslam d’annoncer au peuple que celui qui a mangé devrait jeuner le reste de la journée, et celui qui n'a pas mangé, qu'il jeûne (toute la journée), parce qu'aujourd'hui, c'est l'Achoura »(10ème jour de Muharram)."
Cette même année le jeûne du Ramadan a été ordonné, et l'obligation de jeûner 'Achoura a été abrogée, comme cela a été affirmé dans d'autres traditions racontées dans le même livre. Pourtant, paraît-il, il garde beaucoup d'importance comme un jeûne surérogatoire.
Maintenant, regardons de près ces traditions:
Premièrement: Les Juifs avaient leur propre calendrier et mois. Il n'est pas logique de dire qu'ils jeûnaient, le 10 de Muharram - à moins qu'il puisse être démontré que cette date a toujours coïncidé avec un jour de jeûne juif.
Il a été mentionné dans mon article, «Martyre de l'Imam Hussein et le monde musulman et les calendriers juifs" (Alserat, Vol.VI, Non c'est 3 et 4; Muharram 1401 Nov.1980) que le premier mois des Juifs (Abib, plus tard appelé Nisan) a coïncidé avec Rajab des Arabes. W.O.E Oesterley et Théodore H.Robinson ont écrit qu’en Arabie "la plus importante de toutes les fetes de nouvelle lune était celle du mois de Rajab (sic), ce qui équivaut à Abib jour du mois hébraïque», car c'était l'époque où les anciens Arabes célébraient la fête du printemps. " (Hebrew religion; S.P.C.K., Londres, 1955; p.128)
Probablement, dans les temps anciens les deux branches de la maison d'Abraham ont suivi le même système d'intercaler un mois supplémentaire 7 fois dans un cycle de 19 ans. Et de cette manière le 7ème mois juif, le Tishri, a coïncidé avec Muharram. Et l'Achoura du mois de Muharram synchronisait avec le 10 Tishri I, la fête juive du Grand Pardon - un jour de jeûne. Dans cet article, il a été observé que les deux calendriers ont perdu leur synchronisation à l’avenement de l'Islam, car dans le 9ème année de l'Hégire, l'intercalation a été rejetée. Mais sur un examen plus approfondi, il est apparu que cette parité a été perdu bien avant l'avènement de l'islam, parce que les Arabes ne suivaient aucun calcul mathématique dans leur insertion. C'est pourquoi le Muharram de la 2ème année de l'Hégire, a commencé le 5 Juillet, 623 CE (Al-Munjid, 21 e éd.), Quelques mois avant Tishri I (qui coïncide toujours avec Septembre-Octobre).
Il est clair que 'Achoura du mois de Muharram de l'année (ou, d'ailleurs, pendant toute la vie du Prophète à Médine) n'avait aucune importance que ce soit pour les Juifs.
La question est: Pourquoi ont-ils jeûner ce jour-là?
Deuxièmement: La littérature juive midrashique coincide le 10e jour du 7e mois (Yom Hakippurim - Jour du Grand Pardon) à l'événement d'amener les tables de l'alliance du mont Sinaï, comme le Dr Michaël Maswari-Caspi l’a écrit dans sa lettre, citée dans mon article précédent, mentionné ci-dessus.
La question est la suivante: Si les Juifs avaient voulu garder la synchronisation perdue depuis longtemps de Tishri I et Muharram en vue, comment était-ce qu'ils ont oublié de raconter cette tradition au Prophète?
Troisièmement: Le mois au cours duquel Dieu délivra les Israélites de Pharaon était Abib (c.-à-Rajab), comme la Bible le dit clairement: «Observe le mois d’Abib, et célèbre la Pâque à l'Éternel, ton Dieu: c’est dans le mois d’Abib que l'Eternel ton Dieu, t'a fait sortir d'Égypte, pendant la nuit. " (Deutéronome, 16:1)
La question est: Comment les Juifs ont pu transférer un événement d'Abib (à l'origine coïncidant avec Rajab) à Muharram, au mépris de leur Torah?
Et enfin voici un point à méditer pour les musulmans: Le Prophète (saw) a été envoyé avec une religion pour abroger toutes les religions antérieures et leur Charia. Comment est-il qu'il ait daigné imiter la coutume des Juifs?
Il ressort clairement des faits mentionnés ci-dessus que les Juifs n'avaient aucune raison du tout de jeûner 'Achoura du mois de Muharram, à cette époque, et cette histoire, construite sur ce principe, n’est juste qu’une fiction. De toute évidence, il a été inventé par un narrateur qui savait qu’ Il était une fois Muharram a coïncidé avec le Tishri des Juifs , mais était totalement ignorant de la religion juive et la culture contemporaines.
On se sent contraint de mentionner ici que cela et d'autres traditions telles ont été forgées par les adeptes des Omeyyades, après le martyre de l'imam Hussein, dans le cadre de leur campagne pour tourner le 10ème de Muharram en un jour de réjouissance. Ces traditions sont du même genre que ceux qui disent que c'était le 10 de Muharram que l'arche de Noé se reposa sur le mont Arafat, le feu est devenu frais et sans danger pour Abraham, et Jésus monta au ciel. Dans la même catégorie vinrent les traditions exhortant les musulmans à traiter 'Achoura comme une fête de joie et de stocker des aliments à grains en cette journée comme quoi cela augmenterait sa subsistance et apporterait les bénédictions d'Allah dans la maison.
Source : http://www.al-islam.org/al-serat/fastofashura.htm
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